Llueve y alguien está diciendo “llueve”. 
Si me equivoco contradígame con amor, porque con amor digo.
Si erro póngame maestros, que luego yo les enseño, porque con amor hago.
O ustedes, ¿Por qué creen que llueve; porque hace falta? ¿creen que llueve porque sí? ¿por qué carajo creen que llueve?
Llueve; y no solo eso; la verdad es que hay un monton de gente diciendo “llueve”.
De a uno empiezan a notarlo, y no lo pueden evitar; simplemente dicen “llueve”.
Porque llueve.
Si me equivoco contradígame con amor, porque
con amor digo.

Vicente Luy – Poesía popular argentina.



IrRadiando enRed
Con extr(año)eno de uURrRrruge Gomezgomez
Seguimos en el aire, en patas en la tierra

Y a las 16h del último viernes 17 de febrero
Compartimos reSpiros con los
Morbo Y Mambo, about el movimiento en Red, tejiendo cuentos compartidos, por ex en Brasil con el circuito Fora do Eixo. Escuchando la psyco_delia universalista que proponen a cada distorsión, delay, tecla, viento que suman al formato rock trivial. Haciendo volar,
El amigo Diego directo de Radio Mandinga Uruguay al aire Tribal,
Y  el hermano de moviola Mingo de Marulata ft. acordeoneta au vivo


Seguimos esta semana en el mismo horário tempranero de oído absoluto
Con la narrativa de siempre Ariete Zuka



Ensayo del neo Gippie (geek-hippie) Nicolás Echaniz, compañero en el viaje de La Vecindaria , el brazo de tierra de La Vecindá. 

Leed.


¿Quién decide sobre el destino de nuestro esfuerzo y qué podemos hacer al respecto?
Hace tiempo que tengo una especie de obsesión con este tema y este no es el primer texto que escribo al respecto, pero como buen obsesivo compulsivo que dicen que soy, no puedo evitar seguir dándole vueltas y plasmarlo en palabras es una manera de estabilizar el burbujeo interno de ideas.
Se me puede acusar, quizás con justicia, de excesiva simplificación, pero yo creo que hay un sólo tema fundamental para atender y modificar en esta época y es el que da título a este texto.
Voy a empezar por el final. Quien decide sobre el destino de nuestro esfuerzo es quien controla el dinero. Y podemos liberarnos de su control entendiendo que el dinero no es necesario.
Pero por qué querríamos liberarnos?
En la sociedad capitalista, el dinero organiza qué producimos y para quién. Determina quiénes son los destinatarios de aquello que se produce (quienes tienen poder de compra) y quiénes no lo son.
A priori, el dinero parecería ser una “tecnología neutral”, si tal cosa pudiera existir, sin embargo no lo es en absoluto. No me voy a extender sobre todas las características problemáticas, del dinero; para profundizar en esto, existe gran cantidad de bibliografía y material de difusión. Voy a centrarme en un sólo problema aquí y es el siguiente: el dinero está diseñado de tal manera que nunca hay suficiente y esta escasez artificial del medio de cambio obliga a la sociedad a vivir en permanente competencia. El modo en que se construye la escasez es simple: el dinero en la sociedad se “crea” a partir de deuda (crédito) pero estas deudas siempre deben ser pagadas con un interés. El dinero para pagar por el interés No Existe en el sistema. Es decir que si consideramos un sistema hipotético en el que todo el dinero disponible son $100 que han sido puestos en circulación a través de un crédito y el responsable de devolverlo debe devolver $110 al cabo de un año, estos otros $10 de interés sobre el crédito No Existen, con lo cual la única alternativa es pedir más crédito. En el funcionamiento real, el dinero se crea permanentemente a través del crédito y quien sea más hábil, astuto, o tenga más suerte logrará hacerse del dinero suficiente para devolver su deuda + los intereses, pero siempre, invariablemente, la cantidad de dinero existente en el sistema es menor que la cantidad adeudada, lo que motiva la competencia por obtener el recurso escaso, así como también justifica la apropiación de los bienes del mundo real por parte de las instituciones del sistema financiero, como pago por parte de aquellos que no tienen suerte en este macabro “juego de la silla”. Esto es así a a todos los niveles, desde el individuo hasta las economías nacionales.
Esta competencia, aparentemente inevitable, es la que fuerza a cada persona a dedicar su tiempo, su esfuerzo a actividades que, aunque puedan estar reñidas con sus propios intereses, valores o convicciones, resultan justificadas por el sólo hecho de que “de algún modo hay que ganarse la vida”, es decir: obtener “el dinero necesario”.
Tenemos tan incorporado a nuestra vida el dinero y su lógica, que nos parece razonable que haya gente durmiendo en la calle o muriendo de hambre por escasez del medio de intercambio, mientras las góndolas de los supermercados rebosan de porquerías y abundan las viviendas inhabitadas y los hoteles y alojamientos sub-utilizados. La verdad no proclamada es que: si no se tiene dinero, no se es digno de satisfacer los derechos fundamentales.
¿Pero realmente pensamos que esto es así? ¿Estamos contentos con trabajar día tras día para proveer de productos y servicios a quienes pueden comprarlos mientras quienes más necesitarían de nuestro esfuerzo no reciben nada? ¿Inclusive cuando una enorme cantidad de nuestro esfuerzo se destina a producir cosas inútiles que satisfacen necesidades artificialmente impuestas? El dinero, y el sistema financiero, que es su condición de existencia, son defectuosos por diseño. Y aunque su defecto primario sea intencional y por lo tanto pueda no ser considerado defecto para quienes lo controlan, debería serlo para todo el resto de la sociedad, entendiendo que un sistema que tiende a profundizar los problemas sociales en lugar de solucionarlos es un sistema defectuoso.
Pero “aquello que se produce” es una categoría impersonal, y pareciera no tener relación con nuestra vida cotidiana, con nuestra actividad, y la intención de este texto es justamente proponer una mirada desde ese lugar. Cada jornada que dedicamos a una labor a cambio de dinero, sin considerar quién será el destinatario de ese esfuerzo y teniendo en cuenta primordialmente que nuestro trabajo sea suficientemente remunerado, sin importar por quién o por qué, estamos colaborando en la profundización del estado actual de cosas. Y cuál es ese estado de cosas, es bastante simple: es el estado en el que quien más tiene acumula cada vez más y quien menos tiene tiende a tener cada vez menos. Ya no hay mucho espacio para discutir que esta tendencia es permanente, inevitable e irreversible en el sistema capitalista, sin modificar el núcleo mismo de su existencia.
Entonces, si tuviéramos que contestar a la pregunta: ¿por qué querríamos liberarnos? creo que la respuesta se hace evidente: porque no queremos ser partícipes necesarios de la profundización permanente de la injusticia en nuestra sociedad y de la alienación que significa vivir la vida como una realidad eminentemente económica.
¿Y entonces qué podemos hacer al respecto ?
Creo que el primer paso fundamental es entender cabalmente la maquinita en la que estamos insertos y cómo el engranaje que representamos en ella coopera permanentemente en su perpetuación. Entenderlo y, mientras no encontremos solución a nuestra participación, al menos vivirlo con conciencia, sabiendo en cada momento cuándo estamos colaborando con algo que no deseamos perpetuar. El descontento es el primer paso hacia el cambio. El conformismo es el peor enemigo.
Pero entender el problema no es entender la solución.
Cada vez que pensamos: para hacer tal cosa hace falta tal cantidad de dinero, estamos reafirmando la mentira sobre la que se construye todo el sistema. El dinero no hace falta. Hace falta organizar el esfuerzo humano. Esto es lo que el dinero hace y lo que permite a quienes lo controlan decidir qué hacer con nuestro tiempo/ esfuerzo/ energía. Si una comunidad decide resolver sus necesidades fundamentales en base a los recursos, la creatividad y la capacidad de trabajo disponibles localmente, esa comunidad puede prescindir del dinero para tales fines. Y cuando decimos que puede prescindir del dinero no estamos diciendo que no sea útil o deseable contar con un medio de intercambio, pero este medio de intercambio puede fácilmente estar diseñado para el beneficio de la sociedad que lo utiliza y su control depender de ella misma. Las monedas oxidables, los sistemas de intercambio local (LETS), los bancos de horas, son ejemplos concretos de alternativas saludables de organización de la economía. La economía del regalo utilizada en la comunidad del software libre es otro ejemplo concreto de organización positivamente sinérgica del esfuerzo humano.
Construir alternativas entonces, se reduce a decidir organizarnos.
Juntarnos, conocernos, conectarnos, entender la profundidad de nuestros sueños y necesidades y explorar creativamente y en colaboración, los caminos autogestivos que podamos encontrar. Si hay una solución a la economía capitalista individualista, es romper la barrera de los individuos en competencia para avanzar hacia la colaboración entre pares.
¿Suena demasiado lejano? ¿demasiado diferente de lo que estamos acostumbrados a hacer? Es posible, pero lo que estamos acostumbrados a hacer está determinando que nuestro mundo sea como es hoy y si estás leyendo este texto, me imagino que no estás conforme con eso.


El tiempo es un perpetuo perecer y un Dios que es enteramente en el tiempo es un Dios que destruye tan rápidamente como crea. La Naturaleza es tan incomprensiblemente aterradora como bella y dadivosa. Si lo divino no trasciende el orden temporal en que es inmanente, y si el espíritu humano no trasciende su alma ligada al tiempo, no hay entonces posibilidad de “justificar la conducta de Dios para con el Hombre”

(…)

Dios que es espíritu sólo puede ser adorado en espíritu y por su propia causa, pero Dios en el tiempo es normalmente adorado por medios materiales con el objeto de lograr fines temporales. Dios en el tiempo es manifiestamente así el destructor como el creador, y por esto a parecido apropiado adorarlo con métodos que son tan terribles como las destrucciones que él inflige. De ahí en la India, los sacrificios de sangre a Kali, en su aspecto de Naturaleza destructora. De ahí esas ofrendas de niños a Moloc, censuradas por los profetas hebreos. De ahí los sacrificios humanos practicados, por ejemplo, por los fenicios, los cartagineses, los drudas, los aztecas. En todos estos casos, la divinidad a quien se sacrificaba era un dios en el tiempo, o una personificación de la Naturaleza, que no es otra cosa que Tiempo mismo, el devorador de sus hijos. En todos estos casos el objeto del rito era obtener un beneficio futuro o evitar uno de los enormes males que el Tiempo y la Naturaleza tienen siempre en reserva. Para ello se creía que valía la pena pagar un alto precio en esa moneda del sufrimiento que el Destructor tan evidentemente apreciaba. Rastros sublimados de estas antiguas tramas de pensamiento y conducta pueden hallarse todavía en ciertas teorías de la Expiación y en la concepción de la Misa como el sacrificio perpetuamente repetido, del Dios Hombre.
En el mundo moderno, los dioses a quienes se ofrecen sacrificios humanos no son personificaciones de la Naturaleza sino de los ideales políticos de la propia fabricación del hombre.

(…)

Los retrospectivos adoradores del tiempo tienen una cosa en común con los revolucionarios devotos del futuro mejor y más grande: están dispuestos a usar ilimitada violencia para lograr sus fines.
Para los filósofos del tiempo, el bien y el mal se encuentra en el mundo temporal. La Inquisición quema y tortura para perpetuar un credo, un rito y una organización eclesiástico-político-financiera considerada para la salvación eterna de los hombres. Jacobinos y bolcheviques están dispuestos a sacrificar millones de vidas humanas por la causa de un porvenir político-económico suntuosamente distinto del presente.
La perspectiva de la futura alegría ajena es sumamente precaria (“Morid y matad porque mañana otros comerán, beberán y se alegrarán”), porque el proceso del morir y matar crea condiciones materiales, sociales y psicológicas que prácticamente garantizan a la revolución contra el logro de sus benéficos fines.
Para aquellos cuya filosofía no los obliga a tomar el tiempo con excesiva seriedad, el bien final no debe buscarse en el social Apocalipsis progresista del revolucionario ni en el pasado reavivado y perpetuado del reaccionario, sino en un eterno y divino ahora, que los que desean suficientemente este bien pueden advertir como un hecho de experiencia inmediata. El mero acto de morir no es en sí mismo un pasaporte para la eternidad, ni puede una matanza al por mayor hacer nada para traer la liberación, sea a los matadores o a los muertos, o a su posteridad. La paz que excede toda comprensión es el fruto de la salvación de la eternidad, pero en su forma cotidiana la paz puede ser también raíz de la liberación.

William Law
Citado por Aldous Huxley – La Filosofía Perenne


Cuando estas pensando, estas separado de los demás porque tu tienes unos pensamientos y la otra persona esta pensando otros diferentes. Pero si ambos están en silencio, entonces desaparecen todos los muros entre vosotros.Dos silencios no pueden permanecer siendo dos. Se convierten en uno.

(...) 
La humanidad necesita un nuevo territorio, un territorio de libertad. La bohemia fue una reacción a una mente colectiva tratando de dominar a la gente. En lo que se refiere a tu vida, tienes que vivir de acuerdo a tus propias premisas.
Solo entonces hay creatividad. Es la fragancia de la libertad individual. Creatividad significa traer algo nuevo a la existencia, hacer un lugar para que lo desconocido penetre lo conocido. Toda la gran creatividad sucede a través de personas que han ido de una disciplina a otra. Es como cruzar dos razas. 

(...)

La vida en si misma no tiene sentido. Hay que descubrirle el sentido, hay que crearlo. No es una roca que vayas a encontrar. Es una poesía que hay que componer, es una canción que cantar, es una danza que hay que bailar.
Dios no es nada sino creación. Y solo aquellos que lo crean lo encuentran.

OSHO, Creatividad

acá en UnaRadio y acá en otra irradio: radio latina am.

Alto (de elevado, pero tambien de misterioso) proyecto con las sutilezas dignas de un don Diego de la Vega.
Tan ideal para tus tardes tempranas como para las mañanas de hoje oye hoy oy oy...
Tan ilegal como la descarga de las perlas de la selekta de los terabytes mejor encriptados.

aqui FMp3@radiolatinaam

Mientras esperas que se salga la cascara y que wilkomience FMp3 detrasnoche y de fin de veraneo...

nueva temporadadá

re re re (x3)
post potencia futura

La realidad.
El mundo como totalidad, tal como los seres humanos lo percibimos con nuestros sentidos y lo experimentamos como seres con espiritu, y al que pertenecemos  nosotros mismos con nuestra existencia corporal y espiritual.

La realidad definida de esta forma no es pensable sin un sujeto de experiencia, sin un yo. Es el producto de una relación mutua entre señales materiales y energéticas que parten del mundo exterior y el centro que constituye la consciencia en el interior del individuo.

Para ilustrar esto cabe comparar el proceso por el que surge la realidad con la aparición de la imagen y del sonido en una emisión de televisión. El mundo material y energético del espacio exterior trabaja como emisor, envía ondas ópticas y acústicas y proporciona señales táctiles, gustativas y olfativas. La consciencia que existe en el interior de cada ser humano constituye el receptor, donde los estímulos recibidos por las antenas, por los organos sensoriales, son transmutados en una imagen del mundo exterior, experimentable de manera sensorial y espiritual.

Si falta uno de los dos, el emisor o el receptor, no se produce realidad humana alguna, de la misma forma que la pantalla de televisión se quedaría vacía sin imagen y sin sonido.

(…)

La antena para señales acústicas, el oído, presenta en su función de elemento del receptor humano solamente un campo de recepción muyb limitado. Al igual que los colores, los tonos no existen objetivamente. En el proceso de la audición tienen existencia objetiva las ondas, concentraciones y estiramientos del aire, que son semejante a olas que el tímpano del oído registra y que en el centro auditivo del cerebro son convertidos en la experiencia psiquica del sonido. Nuestro receptor de ondas acústicas reacciona ante las ondas que están comprendidas en un ámbito que abarca desde 20 vibraciones por segundo, correspondientes a los tonos más graves, a 20 mil vibraciones, las cuales constituyen los tonos más agudos. Las vibraciones que sean más lentas y más rápidas que las que hemos mencionado no se perciben. Carecen, pues, de existencia en la realidad humana.

(...)

Desde el punto de vista linguistico “idea” tiene que ver con “eidos”  (imagen en griego). Una nueva idea es la aparición espontánea de una imagen interior de algo que no existía anteriormente.
El origen de todo proceso creativo es una idea.
Nuestra capacidad de tener nuevas ideas, es decir, de ser creativos es el don que compartimos con el creador de la idea primera de todas, de la idea de la que nació el mundo. Este don es nuestra herencia divina.

Nuestras reflexiones acerca de la esencia de la realidad, nuestro recurso a la metáfora emisor/receptor, nos han conducido a las ultimas preguntas sobre el ser.

Al termino de esas consideraciones sobre la esencia de la realidad quisiera referirme a su utilidad en la vida cotidiana, a la ayuda que pueden representar para una mejor comprensión de nuestro lugar, como seres humanos, dentro de la creación.

Puesto que la creación constituye la forma material, la manifestación, la realizción de la idea divina, la creación, el emisor en nuestra metáfora, emite ininterrumpidamente la idea divina. La creación contiene el mensaje, es el mensaje de su creador a las criaturas suyas que la pueden recibir, a los hombres.

El gran médico, naturalista y filósofo del renacimiento, Paracelso, que desconocía aún la radio y la televisión, hizo uso de otra metáfora para expresar este hecho. Consideró a la creación como un libro que ha escrito el dedo de Dios y que debemos aprender a leer.
(…)

Nuestro concepto “emisor/receptor” de la realidad puede ayudarnos a interpretar intelectualmente este estado espiritual extraordinario, la consciencia cosmica, la unio mystica.

Ante todo, nos descubre que la visión mistica no es una ilusión de los sentidos, sino la revelación de otro aspecto de la realidad.

Albert Hofmann - Mundo Interior/Mundo Exterior


Una eXExtrea extraña
A la tardezita en La Tribu del martes, 08 de fev
reunidos con mate, improviso, watafakinamundoperfecto y...
mucho Do Amor. La banda carioca.br que nasce entre amigos sin_cronica_mente grosos, sonavan tocar con Caetano Veloso, Lucas Santtana, alguno Los Hermanos

Sono del compact
Pepeu baixou em mim (Do Amor)
Zafando del Mambo (Manu Lata - posiblemente alguno nos visitará muy pronto) 

Au vivo con Do Amor
Morena Russa
Mendigo
Meu corpo ali
ShopShop



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El viernes, 11 de feverero
En el mismo horario Oido Absoluto, a las 16h, pero nada que ver (que por supuesto, es lo mismo que decir todo)
Nos escuchamos con los amigos Mañana MeChanto & el manager compañero pero, de gira que sigue exeXEXpirada!
Au vivo por fmlatribu.com